设为首页  
网站首页 道教信仰 道教知识 道教组织 学道体悟 公益慈善 对外联谊
  您现在的位置:首页 >> 宗教快讯
用户名:
密  码:

郑州高新区

金土地农林科技园

出租厂房

220平方米.330平方米

550平方米.2200平方米

日光温室30栋

每栋700平方米

水电齐全.交通方面

电话:18637102999

 

郑州福乐居装饰装修

工程有限公司

13103715288

家装、工装

老旧房屋改造

 

 
·河南富鑫园林绿化工程有...
·河南尊航贸易有限公司
·郑州高新区苗木培育基地
·河南省豫王置业有限公司
·河南豫王农林开发有限公司
·郑州高新区金塘渔业园
·汝南县大田庄祖师庙
   宗教快讯
 
中国民间道教
来源于:  2010-06-17
 

道教的世俗化及其对中国民众的影响 
陈芷烨 谢海华中国以“道”为名的宗教世界其实包含差异相当大的两个层面,这两个层面在终极意义、价值系统、操作方式上的差异,远甚于儒释道之间在经典意义上的差异。士人阶层有把道教还原为道家的倾向(如周敦颐以道教太极图的改造),尽管他们中有许多人对道教、道士、道观都有兴致,但都本于一种哲学理路,而非宗教情结所致。对于作鬼弄神、符箓禁咒、剑镜印令及斋醮等仪式法术却始终嗤之以鼻;正如葛兆光所说的那样:“在中国思想界,从很早以来,接受宗教的精神信仰而拒绝宗教仪式和方法,就成了拥有‘知识’和象征‘文明’的知识阶层的共同取向①”。这里正分界着士人阶层与民众阶层的不同宗教境界。这两个阶层在道教中所获得的启示也大小一样;化解内心的“紧张”使心理处于一种自然适意的境界,而赢得一种内在超越感,就是士人的道教情怀;而平民阶层的道教情怀则落实于得到道德安慰,赢得神灵眷顾与现实幸福,来世享福,“行善积德”、“诸恶莫作”、“免遭天遣”等则包含着民众阶层的终极信仰。它建构一种人与神、现世与来世、善与恶的“紧张”,促进人在现实黾勉治生的信心。鉴于道教在古人和民间民众之间的巨大差异,我认为笼统地阐述道教是不恰当的,犹如隔靴抓痒。本文将视角定位于中国民间道教,分析道教——道教的世俗化及其对中国民众的影响。 

一 世俗道教 

  按照宗教心理学的理论,宗教意识分为两个层次:一是意识形态上的——神学、宗教哲学、伦理学和教会的社会学说;二是社会心理上的——对人们实际起作用的意识,人们的宗教观念、感情,心理以及行为的模式,后者客观外化于社会,就道教而言,就成为民间的世俗化道教。由于生活于社会底层的普通民众为日常琐事所困挠,很难与经典文化完全保持一致,从而导致经典文化与民众文化的脱节。民众往往用适合其自身水准的思维,去接受一定的思想观念。在经典文化的理性指导和民间文化非理性选择的相互作用之下,经过现实生活的催化世世代代的演变,中国民众的宗教意识遂区别于文人、士大夫知识分子的信仰,成为特有的社会文化基本内容。道教通过对民众宗教意识、人生态度、处世之道等方面施加影响,强化对现世人生的注重,并在不断发展历程中强化家庭化、伦理的倾向,吸收儒家的伦理纲常,以鬼神信仰和巫觋方术与佛教相结合,渗透于中国民间社会,形成世俗道教。 
世俗道教,以它显明的人间性,在许多方面成为人们现实生活的补充:斋醮祈禳,念咒画符,占卜扶箕,祈雨止风,相宅择墓等等道术流行于民间,满足了一般民众出于低等动机的福祸长生的愿望。道教在民间大行鄙俗的方术巫仪,在某种程度上强化了民众固有的迷信心理和低级宗教情绪:削弱了理性精神在民间的影响。它大肆宣扬发财、富贵,一人得道,泽及家人等等。这样使世俗道教在中国社会中有很大吸引力。在民众生活中,道教的祭鬼等活动并不罕见,求签问卦更属平常;从无处不在的鬼神仙长,无时不灵的法术符箓、随时随地都可以进行的祭拜占卜中,普遍民众获得精神上的安慰与满足。同时道教的医药也受到人们的普遍欢迎;羽化登仙等神话,包含了民众的生存欲望,道教的气功、武术、养身健生之道同样深受民众共爱。它打出的以生为乐,以长寿为大乐,以不死成仙为极乐的旗号顺应了人的生存本能,享受欲望和精神满足的需要。这样,世俗道教内化为民众的一种情感态度,深刻地渗进中国人的血肉,塑造了中国国民性的方方面面,正有感于此,鲁迅才说“中国根祗全在道教”。 
  其实,对于道教的这种世俗现实品格,很多学者都有深刻的洞见:唐君毅认为道教“依于由先秦燕齐方士,一直流衍下来之长生不死及自形骸解脱以遨游世界之要求而起②,以肉身为修练之资,以性命双修为特色区别于儒家的修心养性以及佛教的明心见性。故它是最具现实针对性品格的宗教,易于世俗化,被民众所接受“人既有其自然生命与身体形骸,人即有其超越性而特注目于此自然生命与身体形骸之超化之宗教。而道教正是对此自然生命与身体形骸及其超化之观念特为突出之宗教③,他在这里指出了道教世俗化的内在动因,即它强烈的现实针对性。中国宗教精神之伟大“在其不仅有高明之天德,而且有博厚之地德④”。其实,这里唐君毅是针对道教所发展出的一种对一切宗教的大尊重精神,是表明地德的宗教,反映了被压迫民族的宗教,陈荣捷有感于道教在元代为保存中国文教精神所做的斗争,及白莲教的反清、义和团的扶清灭洋,及孙中山领导的革命亦有道教秘密团体的帮助,称道教为“中国民众之宗教”,是一种与中国人民之现实需要相结合之宗教。这样,我们不妨可以这样认为,道教的真正活力体现在民间的世俗道教。 

相关新闻
 · 道教的主要教义  [2010-06-17]
 · 个人素质修养  [2010-06-17]
 · 企业家的修养  [2010-06-17]
 · 贾庆林:贯彻党的宗教工作基本方针 不断开创宗教工作新局面  [2010-06-17]
 · 胡锦涛在全国统战工作会议上的重要讲话  [2010-06-17]
〖打印本页〗   〖关闭窗口〗
Copyright @ 2010-2020 祖师庙 All Rights Reserved  技术运营:豫王科技  豫ICP备17040679号
地址:河南省驻马店市汝南县常兴镇田庄村田庄东街(道缘路)   电话:0396-8216666 18637102999