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四大道教圣地
来源于:  2010-06-18

 


  四座道教圣山
  道教是中国本土的宗教,起始于东汉道教《太平经》的完成由张道陵创立。道教的四大圣地分别是:鹤鸣山、武当山、龙虎山、齐云山。
  圣地之鹤鸣山:鹤鸣山又作鹄鸣山,塔子山,又名东山,位于四川省剑阁古城之东,山势陡峻,风景秀丽,从山麓起有石级数千,拾级而上直达山巅。现在山上留有道教造像数十尊,露天仅有一尊圆雕立体像,其余皆刻于龛内,其中唐代大中十一年(8作鹄鸣山,又名东山,现在山上留有道教造像数十尊,露天仅有一尊圆雕立体像,其余皆刻于龛内,其中唐代大中十一年(857年)所造天尊像,身穿宽领大袖道袍,足着首靴,是道教造像的代表作。
  圣地之武当山: 武当山位于湖北省西部丹江口市境内的武当山,古有太和山,玄岳、太岳之称,方圆400公里,东邻襄樊市,西接十堰市(新兴汽车城),是一个自然风光秀丽、文物古迹丰富的旅游胜地。武当山是鄂西主要山脉之一,以汉水南岸,属大巴山东段分支。起自陕鄂边境,止于襄樊市南,呈西北-东南走向,长260公里,海拔1000余米,总面积312平方公里。它背依神农架,面对丹江口水库,奇峰嵯峨,溪谷幽深,植被繁茂,道观林立,景象万千,是国家一批重点风景名胜区之一,有七十二峰、二十四涧、十一洞、十石、十池、九泉、九井、三潭、九台及元、明建筑群等风景胜迹,居72峰之首的天柱峰海拔1612米,北宋书画家米芾曾赞武当为“天下第一山”。
  (外篇)武当山有“道教第一名山”之称。山上祭奉“真武大帝”,称为“非真武不足当之”,故名“武当”,为道教奉祀真武大帝的道场。全山方圆400公里,故有“八百里武当”之称。群山逶迤的武当山,是集幽、奇、秀、美为一体的道教名山。胜景有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、10池、9台。主峰天柱峰海拔1612米,如金铸玉雕的宝柱雄剌苍天,素称“一柱擎天”。武当山四季风光不同,景色各异,春天山峦滴翠,繁花似锦;夏日风雷激荡,云飘雾绕;金秋林疏叶红,满目清新;冬季银装素裹,冰柱撑天。这些胜景古人称之为“动八景”和“静八景”。登峰远眺,群峰犹如繁星点点,丹江水库犹如一面明镜。武当山人文景观宏伟壮丽,素有“五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望玲珑”之说。在古均州城至金顶70公里的建筑线上,建成了8宫、2观、36庵堂、72岩庙、39桥梁、12亭台等建筑群,总面积达160万平方米。这些建筑均镶嵌在峰峦岩洞和奇峰幽谷之中,布局巧妙,规模宏伟,技艺精湛。
  中华武术源远流长,派种繁多,但就其功法我风格而论,大体分为南、北两大派系。北派源于佛教圣地嵩山少林寺,称为少林派,其拳术称为外家拳。南派则出于道教圣地武当山,人称武当派,其拳术被称为内家拳。因此武当、少林并称为中华武术的两大主脉,在武林中,素有“南尊武当,北宗少林”之说。道教非常重视修炼养生,其本质上是探讨生命活动的规律,以求长生久视。武当武术就是武当道教在生命探索中产生出的结晶,是修身养性的动功技术演成成手战之道的结果。据传,武当内家拳的祖师是北宋徽宗时的武当丹士张三丰。他在武当修炼时曾看到喜鹊和蛇的一场争斗,“喜鹊上下飞击,而蛇蜿蜒轻身摇首闪击”的姿式给张三丰以极大启示,就而悟通太极妙理,创造了风格独特的武当拳术。武当武术的起源之说历史上争论颇多,但蛇在攻防之时采取的姿势却非常形象地演示出武当内家功夫的真谛,那就是“以柔克刚,后发制人,辩位于尺寸毫厘,制敌于擒扑封闭”。后经历代宗师不断的充实和发展,武当拳术又派生出众多的门派和种类,内容十分丰富。其中包括“太极”、“形意”、“八卦”等拳术套路;太极枪、太极剑等各种刀剑械术;轻功、硬功、绝技及各种强身健体的气功等。武当武术也由此走出深山,以其松沉自然、外柔内刚,行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林独树一帜,成为中华武术的主要流派。武当武术与道教渊源甚深,阴阳消长、八卦演弯等是武当武术的理论核心,以此核心演化出的技法则讲究刚柔相济、以柔克刚。老子在《道德经》里本质地阐述了“柔刚、动静、曲直”等等,对矛盾的辩证关系,那么武当武术出自奉老子为教祖的道教门槛里是顺理成章的事了。
  武当山山川形胜,具有险、奇秀、峻、秀、幽等特点,正符合道家入山修仙的理想环境,故自古为道家所瞩目。我国道教教义崇尚自然,主张返朴归真,追求成仙入道。传说早在西周时期,就有净乐国王子真武来此修炼,并得道成仙,被后世奉为“真武大帝”。以后,历史上著名道家如阴长生、吕纯阳、陈抟、寂然子、张宇清、张三丰等,皆曾来此修炼,武当山亦就成为道教名山。真武,本名玄武,为古代“四象”神之一,是北方七宿的化身。北方七宿就是现在的北斗七星,它形状如一只龟,下面有腾蛇星,于是人们便赋予玄武龟蛇相缠的形象。北宋真宗年间,为避真宗祖父赵玄朗之讳,改名为真武。在道教中,玄武原本地位并不高,和青龙、白虎、朱雀一样只是护法神,在天尊圣祖外出时充作仪仗。到了宋代,玄武开始升格,成为镇守北方、威武勇猛、法力无边的玄天上帝、真武大帝。武当山修建道观始祖老子李聃的后代,大力提倡信奉道教,并在全国各地大兴土木,建造道宫庵观,当时武当山灵应峰上也建起了五龙祠等一批建筑。以后历经唐、宋、元各代的增建扩建,规模不断扩大,但到元朝末年,由于战争,山上大部分建筑毁于兵火。1399年,明燕王朱棣发兵南京,从他侄儿惠帝手里夺取了帝位,称为成祖,并迁都北京,在大规模营造北京皇城的同时,于明永乐十年(1412年)下令重修武当山宫观,命工部侍郎郭琎率三十万军民工匠,在短短十年时间内,建造了净乐宫、迎恩宫、玉虚宫、遇真宫、紫霄宫、南岩宫、五龙宫、太和宫和复真观、元和观等三十三处庞大的建筑群。从古均州城一直修至主峰金顶。成祖上举完全出于政治需要,由于他的政权是从自己的亲侄子手中夺来的,唯恐部下和百姓不服,就大力宣扬“君权神授”,说自己是奉“真武大帝”之命来治世的。因此,当时对武当山的建设与营造北京皇城同样重视,也使武当山成为我国众多名山中唯一受到封建皇朝统一规划、设计、投资、建设的一座名山。而今这些宫观庙宇,除立于均县城内的净乐宫、迎恩宫,由于建造庙江口水库,与均县一起沉没于水底外,其余建筑均保存完好。金顶和紫霄宫已列为全国重点文物保护单位。1994年12月,经联合国世界遗产委员会派员考察、评审,列入为“世界文化遗产”,成为世界级文化古迹胜地。
  圣地之龙虎山:龙虎山位于江西省鹰潭市贵溪县渔塘乡境,由酷似龙虎的二山组成,是我国典型的丹霞地貌区,原名云绵山。相传因第一代天师在此炼丹,丹成而见龙虎,故改名为龙虎山。
  圣地之齐云山:齐云山又名白岳、云岳,距安徽省屯溪市33公里,在休宁县城西15公里处,海拔1000余米,面积60多平方公里,因最高峰齐云岩得名,以幽深奇险著称。有三十六奇峰、七十二怪岩、二十四涧及其他许多洞泉飞瀑,与黄山、九华山合称“皖南三秀”,素有“天下无双胜境,江南第一名山”之誉。
  中原道教圣地——镇平五朵山风景区。五朵山位于镇平县二龙乡,是久负盛名的中原道教圣地,与湖北武当山齐名,素有“北顶”之称、奇峰相峙,飞瀑高挂,怪石林立,泉流潺潺,春天杜鹃烂漫,夏日绿意盎然,秋季层林尽染,冬季银装素裹,山水如诗如画,兼具南秀北雄。唐贞观年间,著名道士吴筠在此创建吴筠观。明朝皇帝朱允文也曾到此避难。后为纪念朱允文而建的祖师庙雄踞海拔1665米的五垛山主峰圣垛之上,四周云雾茫茫,扑朔迷离,恍若仙境。景区内的“五垛晓烟”、“金顶日出”、“三潭夜月”、“鹰啸长空”、“群蝶戏瀑”、“仙女沐浴”、“拴马桩”、“藏兵洞”、“插剑石”、“青牛宫”等四十多个名胜景点,让人回味无穷,叹为观止。中原道教圣地——镇平五朵山风景区,民间有“北顶”之称,与武当山的“南顶”遥相呼应。
  北顶祖师庙,始建于唐初,系著名道士吴筠创建,称“吴筠观”。据传是道教北方之神真武大帝修炼的地方。民间传说,明朝靖难之变,建文帝朱允文曾到此避难。传说在靖难之变的整个行动中,真武大帝都曾显灵相助,因此朱棣登基后,即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”,并大规模地修建武当山的宫观庙堂。因帝王的大力提倡,真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段,宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。进入玄武门,映入眼帘的是一座高6米,深5米,建筑面积70平方米,可容纳香客100余人的双层斗拱歇山式大殿,殿眉上方,悬挂着“北顶祖师庙”七个镏金大字,门联为“心似白云常自在,意如流水任东西”,令人回味,发人深思。进入殿中央,彩塑身高2米、体宽1米祖师神像一尊,左供玉皇大帝、右供财神,座座雕塑细致入微,栩栩如生。殿内地面用青砖铺设,砖面布满了凸凹不平的坑痕,这是顶礼祭拜者双膝跪地,年久日深磨下的,千百年来,北顶祖师庙是中原信众上香朝拜的道教圣地,在中国道教文化中享有重要地位,近年来,随着道教文化的对外传播交流,港澳台等海外宗教界人士和信众慕名前来,拜蔼祖师。据传,农历三月三是真武大帝的生日,因此,每年三月三这一天,数以万计的香客,沐浴更衣,自四面八方而来,上香许愿,蔚为壮观。
  中原道教圣地——镇平五朵山,古名倚帝山、岐棘山、骑立山、北顶,以山有五垛山峰并峙;得名五垛山。位于镇平县西北部,属伏牛山余脉,是镇平、南召两县的界山,地处北纬33°22′,东经112°20′。北、东两面邻南召县,西接内乡县,绵亘于二龙、四山、老庄、高丘、石佛寺等五个乡境内。包括红云寺、养马寨、鸡冠山、鹰爪山、将军山、青山寨等58座低山,尖顶山、摩云垛、园山、五泉山、陡牯垛、牡丹垛等29个山峰,纱帽山、蚕头山等土丘,大关岈、凉粉岈、花沟岈3个山口,老虎洞、水廉洞等8个山洞,九窖沟、东马沟、王三见沟、长岭沟等36条山峪,上红岩、冬青树、狼沟凹等16个地片。总面积34l平方公里。主峰海拔1665米。为华西里期造山运动形成。岩石有花岗岩、石灰岩、大理石、长钾石、麻乞石等。山高谷深,气温偏低,平均气温在11.5℃-13.3℃之间,年降水量在900mm左右。矿藏有铜、蛭石、石墨、金刚沙及稀有金属金、铀、钼等,除铀、钼等外,其他均已开采。林木有松、杉、栎、柿、栗、油桐等针阔叶混合林,覆盖率15.4%。产中药材240多种,是县境内产药材种类最多的地方,以豹骨、牛黄、全虫、金石槲、天麻、南星、杜仲较名贵,特别是麦饭石更神奇,日本称“药石之王”,台湾省称“长寿石”。山水自白云寺奔流而下,自顶至麓,依次形成大潭、二潭、三潭三个瀑布,尤以“三潭夜月”蔚为奇观,是历来镇平八景之一。山上有青牛宫、灵官殿、祖师庙等古迹。
  五垛山究竟是哪五个山峰对峙,旧志所云,纷纭莫定。北顶有一块残碑之所谓五垛皆在4.5公里之内。据以为准,考证如下:一、圣垛也称北顶,即祖师庙所在的峰,为五垛山的主峰,海拔1665米,今称五垛山。二、禅庵垛,在圣垛北0.5公里处,海拔1418米。三、摩云垛,也称迎风垛,在圣垛南l公里处,海拔1620米,以云雾缭绕其巅峰而得名,今称五垛。四、娇女垛,也名犟山、降山,在圣垛3公里处,其他四垛皆朝圣垛,惟此垛不朝,有不即不离的娇女之态,今称歪五垛。五、哑女垛,在圣垛西南1.5公里处。海拔1588米,今称压弓垛。
  民国《新修镇平县志》说:“镇平之山,以五垛山为最高。其支脉有三:中支,由山峰出向东南走,支麓尽于韩窑;东支由主山峰东南出,东濒潦河,西濒赵河,到盘道岭交杏花山,经一百四十里南尽于遮山;西支由殿顶山出,尽于先主山。”按说,杏花山、先主山,各是五垛山的一部分。
  金天兴元年(1232),“思烈承制,授宣差总领黄掴三合五垛山一带行元帅府事,兼行六部尚书”。武仙嫉妒黄掴三合权力太重,将黄掴三合调离五垛山去守泌阳,黄掴三合怒,投奔元军,使反戈诡计,诓武仙下山,偷袭方城元军,造成金、元两军在潦河上游寨坡血战(寨坡,今名老寨坡,在定南针东南3公里处),武仙惨败逃奔圣垛寨。到民国时,老寨坡还是白骨累累,土人于地下获钲,系军用响器,获印,文日“都统之印”。同年,金枢密副使伊刺蒲阿,率步兵十三万,骑兵二万,由邓出发,次五垛山下,走正南沟,经大关岈,历大幔,取鸦路,通汝洛,赴京师。元军以三千人尾追,且行且战,元军分部兵力轮回休战,以逸待劳,终于以少胜多,歼灭金兵(见《金史•武仙传移刺蒲阿传》)。看来,五垛山自古为兵家重视之地。
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